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来源:http://www.zzshengding.net  日期:2019-04-12

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  秦汉以后,随着姓氏的姓氏文化成为中华三代试管养囊后筛查染色体需基本定型成熟,姓氏发展的主要方向不再是产生新的姓氏,而是变为对已有姓氏的自觉完善、演绎和研究,并且逐渐形成许多姓氏文化专著,从而形成了一个中华文化的主要门类。另一种姓氏发展形式就是姓氏的演变,而这种演变大多都是伴随着许多具有特别意义的故事、事件,从而形成姓氏文化的一个重要方面。

  我们先说说姓氏专著的产生。

  之所以会不断出现姓氏的记录、研究著作,主要是因为汉民族有着强烈的宗族观念。汉族是定居的农耕文化,因此,从家庭到家族再到宗族,这是一条非常牢固的、由血缘纽带连接的族群链条,这条链条无疑是社会的主要存在形式,也????????????????????是社会的主要组成部分,不论谁成为统治者,不懂得汉族的宗族文化,就不可能成为合格的政同房后几天吃什么助孕治家,更不可能有效地统治国家,而姓氏正是宗族血缘的最直接而有形的外在表现形式,所以,为了稳定社会,服务于统治,姓氏文化的著作就应运而生了。

  这是明崇祯十四年刻本,是《诗经世本古义》的初刻之本

  中国历史上第一部姓氏专著叫做《世本》,这也是世界第一部系统性的姓氏著作,记录了黄帝以来迄于战国时期帝王诸侯及卿大夫的世系、谱号等。成书于汉代,可惜原书在宋代散佚,现在可见的是清代辑本,与原貌相去较远。

  另一部值得一提的姓氏专著是《姓氏急就篇》,为西汉元帝时黄门令史游所撰。汉代教学童识字的书,全书为三言、四言、七言韵语,以便诵习。篇中分章叙述各种名物,如姓氏人名、锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐以及宫室、植物、动物、疾病、药品、官职、法律、地理等,不仅为识字而设,还有传播知识、以应实际需要的意思,是姓氏文化和蒙学教育相结合的创始性著作。

  在姓氏文化史上,影响最为深远的史料性姓氏文化著作是《元和姓纂》,这部书由唐代林宝撰,其内容先列皇族李氏,余者依唐韵206部,分别排列,每韵之内以大姓为首,记载姓氏来历及各家谱系,对唐人姓氏尤为详尽,共计收录姓氏1232个。书中论述,多原于《世本》《风俗通》,并引证《世本族姓记》《三辅决录》《姓苑》诸书,旁征博引,丰富翔实。宋代郑樵所作《通志?氏族略》,多取材于该书,足见此书对后世姓氏学研究影响甚大。但林宝编写该书时,历时仅200余天,其考辨、援引尚有谬误、缺漏之处。且当时崇尚门第之风盛行,取材多据各家谱牒所陈,附会攀援维生素e可以助孕吗6,均所不免,故宋洪迈《容斋随笔》称:“元和姓纂,诞妄最多。”

  宋代成书的《百家姓》是姓氏文化书籍中名气最大的一部。近千年来, “赵钱孙李周吴郑王”也几乎成为妇孺皆知人人可诵的口头语,不过,这只是一本小儿启蒙识字课本,所有文字都是姓氏用字,却没有对姓氏全姓进一步阐释或者研究,因此,它对姓氏文化丰富、发展、深化方面并没有多大作用。

  值得一提的是清代的《八旗满洲氏族通谱》,全书80卷,始纂于雍正十三年(代孕9周左边助骨痛1735),编竣于乾隆九年(1744)。书中辑录了除清代皇室爱新觉罗氏以外的满洲姓氏,详细记述了其归顺爱新觉罗氏的时间、原籍何地、官阶及勋绩情况。全书共辑录满洲姓氏1114个,并为每个姓氏中勋业最显著者立传或简记,涉共7178人。其子孙有业绩者也附记于后,全书共辑录清乾隆以前的八旗人物达两万余人。该书不仅是一部了解满洲姓氏及八旗的工具书,也是一部了解清代前期历史特别是八旗人物、民族分布、民族关系、满族源流的重要史料。也是中华姓氏文化宝库中非汉族姓氏文化的重要典籍,其内容之广、史料之丰,可谓空前,在体例上也有不少创新,为姓氏文化著作开创了一种新的形式。

  《八旗满洲氏族通谱》

  现在,姓氏著作、工具书已经琳琅满目,姓氏学已经成为社会科学的一个独特门类,也必然成为传统文化的一个重要学科。